Por Gregor Maehele

Vinyasa yoga es un sistema de yoga específicamente diseñado para los jefes de familia. La diferencia entre un jefe de familia (Grihasta) y un renunciante (sannyasi) es que éste no tiene deberes sociales y por lo tanto puede dedicar diez o más horas por día para practicar. De hecho, si se practicaban diariamente técnicas individuales pertenecientes a las ocho extremidades, se pasaría fácilmente más de diez horas practicando. Por ejemplo un día maravilloso podría ser tenido practicando asana durante dos horas, pranayama durante dos horas, mudra y japa (repetición de mantra) cada una durante una hora, lectura de escritura una hora, canto de la escritura una hora, reflexión y contemplación una hora, meditación una hora.
Un jefe de familia – es decir, alguien que tiene una familia y un trabajo o un negocio para atender – nunca puede gastar tanto tiempo en la práctica. La idea de darle la espalda a la sociedad es bastante reciente, relativamente hablando. Fue introducido por Gautama Buda y elaborado por Shankara. El antiguo védico y rishi upanishad, a pesar de que pasaron mucho tiempo en el bosque, no fueron abandonados. Rishis como Yajnavalkya, Vasishta, y Vishvamitra tenía esposas e hijos, y ocupaba cargos como sacerdote o consejero real.
Para que una práctica del yoga funcione para los dueños de casa, sería necesario comprimirla en dos horas y todavía conservar sus beneficios, por lo que las ocho extremidades tendrían que ser practicadas simultáneamente y no secuencialmente. Teniendo esto en cuenta el Rishi Vamana creó el Yoga Vinyasa. El rishi organizó la práctica en secuencias, de modo que las posturas fueron potenciando sus efectos y combinándolos con mudra, pranayama y meditación para que una práctica de diez horas pudiera comprimirse eficazmente en dos horas.
Una de las características sobresalientes de Vinyasa Yoga es que las posturas no se llevan a cabo durante mucho tiempo. Una de las mejores trampas en el yoga físico es identificarse con posturas y preocuparse por el cuerpo. Uno piensa, “Ahora estoy sentado en Padmasana. ¡Esto es yoga! “Uno no podría estar más equivocado. Percibir la conciencia de testigo en Padmasana – eso es yoga.
La idea central de Vinyasa Yoga es cambiar el énfasis de la postura a la respiración y por lo tanto darse cuenta de que las posturas, como todas las formas, son impermanentes. Los asanas formadas, los cuerpos de formas de vida, estructuras, naciones, planetas, etc. – van y vienen. La búsqueda del yoga es para lo que no tiene forma (conciencia) – para lo que estaba aquí antes de que la forma surgiera y lo que estará aquí después de que la forma desaparezca. Por esta razón fue necesario organizar la práctica de tal manera que no nos aferráramos a nada impermanente.
Vinyasa Yoga es una meditación sobre la impermanencia. Lo único permanente en la práctica es el enfoque constante en la respiración. Según el Brahma Sutra, “Ata eva pranah” – la respiración es Brahman. La respiración se identifica aquí como una metáfora para Brahman (es decir, realidad profunda, realidad última, conciencia infinita). Esta afirmación se basa en la autoridad del Chandogya Upanishad, donde se pregunta: ¿Cuál es esa divinidad? Responde: “Respiración. . . Ciertamente, todos los seres entran (En la vida) con la respiración y se apartan (de la vida) con la respiración.” A través de vinyasa las posturas se ligan para formar un mala. Un mala es comúnmente usado para contar mantras durante la meditación del mantra, mientras que en Vinyasa Yoga cada asana se convierte en una perla en esta mala de posturas de yoga. De esta manera la práctica se convierte en una meditación en movimiento.
La práctica produce calor, que es necesario para quemar toxinas. No sólo las toxinas físicas se entienden aquí, sino también el veneno de la ignorancia y la ilusión. La práctica de la vinyasa completa, que implica volver al frente entre todas las posturas, tiene un efecto de enjuague a través de la flexión hacia adelante constante. Se puede recomendar en casos de fuerte, toxicidad persistente y para la recuperación después de la enfermedad. La práctica de la media-vinyasa, en la cual uno salta detrás entre los lados derecho e izquierdo de las posturas sentadas, está diseñado para crear un equilibrio entre flexibilidad y para aumentar el calor.
Si sólo se practica asana, esto podría conducir a un exceso de flexibilidad, que puede desestabilizar el cuerpo. La correcta posición de los huesos en el cuerpo, y especialmente de la columna vertebral, se recuerda sosteniendo una cierta tensión en los músculos. Si la tensión es insuficiente, las visitas frecuentes a un quiropráctico u osteópata pueden ser necesarias.
En el método vinyasa, esta posibilidad se evita saltando hacia atrás entre los lados, lo que nos da la fuerza para apoyar la cantidad de flexibilidad que se obtiene. Este concepto es importante de entender. No debemos buscar flexibilidad que no pueda ser apoyada por la fuerza.

El principio subyacente aquí es el de la expansión simultánea en direcciones opuestas. Cada vez que expandimos en una dirección, al mismo tiempo necesitamos contrarrestarlo expandiéndonos hacia la dirección opuesta. De este modo no estamos atrapados en extremos de cuerpo y mente. Patanjali dice, “Así uno está sin ser atado por el par de opuestos”. Por esta razón uno tiene que poner la misma importancia en vinyasa que en asana. Como dijo el Rishi Vamana, “Oh Yogui, no practica asana sin vinyasa.”

*Extraído de “Ashtanga Vinyasa Yoga”, Gregor Maehele.